| Huaian 的个人资料求你将生命的活水赐给我照片日志列表 |  工具  帮助 |
|
7月6日 转帖教会长老的博客 归正神学现在改革宗这个词语在中华大地上已经开始成为流行语，不亚于雷人之类的网路用词。家庭教会的带领人80%多说自己的改革宗。到底什么改革宗呢？似乎很多人以为只要相信，一次得救永远得救，就是改革宗，有人以为，TULIP就是改革宗，预定论就是改革宗。婴儿受洗就是改革宗。其实，这都是对改革宗片面和错误的理解。改革宗，简单的说，就是以加尔文体系为架构，以圣经为依归，不断回到圣经真道的体系。 至此加尔文诞辰500周年之际，初讨如下归正神学的定义 请容我尝试做一些简单的归纳与回答。 一、 什么是归正（Reformed）？ “归正”，简单讲，就是“归回正道”。 什么是“正道”？ 就是上帝的道。 上帝的道，哪里可以清楚知道？ 就在圣经里。 所以，“归正”，意思就是指……………归回圣经中启示出来的真道。 归正神学非常强调“圣经”和“归回正道”的重要性。 二、 归正是一次，还是持续不断？ 归正，绝不是只有一次。 归正，是继续不断的过程。 我们的信仰，受到人类有罪肉体的影响，很容易产生偏差，或是偏左或是偏右。 一旦发生偏差，没关系，就是持续不断回到圣经来就对了。 这就是归正。 是种持续不断的过程。 因此，没有人能说他今生永远不用再归正。 三、 归正只属于某些宗派？ 错！ 这种持续不断回归圣经真理的过程，是“每一个”信徒终其一生都必须做的事。 有任何信徒以为自己不需不断修正偏差，那就表示他已经以为自己是无误的。 这是严重的错误。 没有人是无误的，只有神才是无误。 会有误的人，当然必须持续不断改正错误。 用什么来检验或修正？ 用圣经。 所以，归正，是每位信徒都必须做的事，都必须有的基本观念。 四、 归正神学的主要架构是什么？ 简单来说，就是加尔文神学的体系。 五、 为什么是加尔文神学的体系？ 因为加尔文的“基督教要义”一书，是把圣经中的总原则整理出来，做清楚详细说明。 他详细阅读全本圣经之后，掌握住圣经中的精义与整体原则，之后才开始写作《基督教要义》一书。 一般的书籍，比较没有像他那样将全本圣经进行归纳整理。 而之前的信仰伟人，也没有像加尔文那样去进行大型整理的工作。 之后的各种大型信条，也都是以加尔文整理出来的东西为基础，再进行更深入的讨论而已。 今日的各种系统神学书籍，也大多以加尔文的体系为基础。 事实上，加尔文的体系，就是回归圣经的体系，就是原本圣经与教会的体系。 六、 难道加尔文不会错？ 当然会！ 但这也正是归正神学的很大一个特色。 奥古斯丁、加尔文都讲过类似的话： “如果我说的不合圣经，请离开我，回到圣经去。” 这和今日许多诉诸权威、权柄的牧师，那种说话即圣旨、不容质疑的作法，有极大的差异。 今天有多少牧师，敢讲出上面那种回归圣经的话？ 归正神学的特色，就是回到圣经，而不是奉任何人为神明。 事实上，加尔文有一些观念，早已被后来持续不断检验的归正神学所修正，甚至是弃置不用。 但是，加尔文的一些错误，无损于他大致上架构与观念的正确。 因为，经过后人不断用圣经检验再检验，依然承认加尔文的正确性。 七、 那我们就是在信奉加尔文了？ 不！绝对不是！ 我们是在信奉上帝，追循圣经，而不是信奉加尔文。 事实上，加尔文只是将过去前人的东西，整理清楚而已。 他所讲的，不过是以圣经为基础，延续历世历代圣徒一致同意的观念而已。 其实，他所讲的，在过去都被其他圣徒讲过了。 像因信称义、预定论、三位一体、耶稣基督神人二性、、、、，早就都被讲过了。 差别只是其他人没有详细整理出来，而加尔文将之整理清楚而已。 八、 加尔文不是专讲预定论的吗？ 不！预定论只是加尔文体系中的一部份而已。 其实，以因信称义著名的马丁路得，他讲预定论，讲得比加尔文还多。 但他却没有像加尔文那样清楚整理出来。 只因加尔文体系中的预定论非常出名，所以大家就以为加尔文只有预定论。 其实不是这样。 加尔文一样讲因信称义，讲基督教的各种整体性观念。 九、 再回到原本问题，归正神学是什么？ 简单说，就是以加尔文体系为架构，以圣经为依归，不断回到圣经真道的体系。 十、 归正神学的解经有何特点？ 简单说，就是重视“唯独圣经”、“回到圣经”来。 因此，有一些特点，是和许多人的解经很不一样的： 1、 重视总原则解经（重视全本圣经） 归正神学反对断章取义的解经，而事实上，太多信徒的解经，都是这种断章取义型的。 很多人强调“以经解经”。 但是，如果第一节经文解错，那后面的一连串经文也都会解错。 所以，“总原则解经”，依然是以经解经，但强调必须先抓住圣经整体原则之后，才能解个别的经文，这样才不会乱解错解。 2、 重视反合性经文（paradox）(看来矛盾，其实不矛盾) 许多人解经，都是断章取义，忽略了反合性经文的重要性。 其实，我们解经时，如果没有先找出其反合性经文，就开始大解特解，很容易出错，会抓错圣经要表达的意思。 而不管是“总原则”或是“反合性经文”，都是强调“全本”圣经、强调圣经的“整体性”。 这样才比较不会断章取义解经。 事实上，经过这种总原则与反合性经文之后的解经，很难被驳倒，而且经得起其他人用圣经来检验。 反而是一般断章取义式的解经，别人几乎随便拿一段反合性经文出来，就可以轻易将之驳倒，表示那种解法根本经不起检验。 上帝的真理，一定经得起检验。 经不起检验的，绝不是上帝真理。 十一、归正神学主要观念特点是什么？ 是“强调上帝主权”。 这是很多信徒所忽略的。 很多人，一直在人的自由打转，却忽略上帝主权的重要性。 结果，就很容易产生偏差。 比方说： 一味的靠信心求病得医治，却忘记上帝有主权决定要不要医治、如何医治。 十二、归正神学表现在人的行为部分是什么？ 是强调“人的责任”（人的本分）。 这也是很多信徒所忽略的。 很多人，一直在人的自由打转，却避而不提人的责任与努力。 结果，很容易产生一些偏差。 比方说： 祷告很认真，却只是要上帝满足信徒个人的私欲，而且，信徒也不肯努力认真做事，却以为单靠祷告就什么都能成就。 基本上，“神的主权，人的责任”、“神的主权，人的努力”，是归正神学一个很重要的核心观念。 所以，一个归正神学的信徒，一定很敬畏上帝，也一定很积极努力认真、不敢懒惰懈怠。 十三、归正神学五大唯独 1、 唯独圣经 唯独圣经，是基本。 任何越过圣经的教训、任何违反圣经的教导，都必须修正或弃置不用。 事实上，现今很多灵恩的教会，已经严重违反这个唯独。 很多灵恩教会教导的一些观念，根本越过圣经，没有圣经依据，或是断章取义解经。 归正神学对这类错误教导，一律舍弃不用。 2、 唯独恩典 一切都是上帝恩典。 人需要努力，但人的努力毫无功劳可言。 但很多教会虽然强调人的努力，但对上帝恩典却没那么强调，甚至对自己的好行为自豪。 3、 唯独信心 不是靠人自己的好行为，而是唯独因信称义。 归正神学的“信心”，和很多灵恩派那种肤浅的“信心”不一样。 归正神学的信心，是“相信上帝”。 很多人的信心，是相信自己祷告一定有效，骨子里是“相信自己”，上帝只是实现个人愿望的工具而已。 4、 唯独基督 这里强调的，是那个赦罪救赎的基督，不是只是人不是神的基督，不是只会医病赶鬼的基督。 没有基督，就没有救赎。 任何舍弃罪、十字架的福音，都是假福音。 任何福音，只要没有让人知道耶稣基督对我们罪的赦免与救赎，都是假的。 而事实上，现今很多教会，已经不讲罪、悔改，不讲十字架赦罪的基督， 只讲成功神学、神迹医治。 这也已经严重违反“唯独基督”的观念。 5、 唯独荣耀上帝 前四种，是很多基督教宗派所一致强调的重点， 但第五种“唯独荣耀上帝”，却是归正神学很大的一个重点。 前面我们所提的“神的主权，人的责任”，就是“唯独荣耀上帝”的一种具体表现。 以上这五种，唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独荣耀上帝，是每位基督徒都不能不承认的事，也是每位信徒必须认真建立的观念。 7月4日 杂谈锐今天去北京开会了，就我和岳母、晓恩在家。上午去南湖玩了，晓恩高兴的，到处跑，都没怎么用我们抱。晓恩是越来越淘气了，玩的时候从椅子上摔下来了，还好有神的保守没摔坏。我有时觉得自己不是一个称职的爸爸，对晓恩照顾不周。
一天很快就过去了，过去的一周，我和锐有一个重大的决定，转教会。
两年了，我们的生命很软弱。神啊，你说你是生命的源泉，撒玛利亚的妇人也渴望生命的活水，我们也是。我现在能体会丁昌当时来城大团契与教会的感受了。这种感觉就是让一个南方人每天吃馒头，确实很痛苦。
明天就去新的教会聚会了，主啊，愿你按照你的旨意带领我们。求你拿去我们骄傲，自私，将你的丰盛的生命赐给我们。
锐发短信了，我也要打电话了，改天继续写吧。 1月2日 改革宗信仰 作者：伯特纳 一 神的主权这篇文章的目的，是用日常容易了解的文字，来陈述加尔文派与阿民念派神学的基本区别，并且阐明圣经对于这些问题所教导的。虽然基督教信仰于各不同教义之间有谐和存在，但却不尽相同，那就是，任何一个错误都会曲解教义的其他部份。事实上，世上只有两种宗教思想：一种是靠信心的宗教，一种则是靠功德（行为）的宗教。我们相信教会史上的加尔文派（改革宗），是最纯正，也是最能一贯地表明信心的宗教；阿民念派因为重视功德，已经变得薄弱到一种危险的程度，这种形式的基督教是矛盾且不稳固的，换句话说，我们相信改革宗将基督教表明得最完全，也最纯正。
一、神的主权 这篇文章的目的，是用日常容易了解的文字，来陈述加尔文派与阿民念派神学的基本区别，并且阐明圣经对于这些问题所教导的。虽然基督教信仰于各不同教义之间有谐和存在，但却不尽相同，那就是，任何一个错误都会曲解教义的其他部份。事实上，世上只有两种宗教思想：一种是靠信心的宗教，一种则是靠功德（行为）的宗教。我们相信教会史上的加尔文派（改革宗），是最纯正，也是最能一贯地表明信心的宗教；阿民念派因为重视功德，已经变得薄弱到一种危险的程度，这种形式的基督教是矛盾且不稳固的，换句话说，我们相信改革宗将基督教表明得最完全，也最纯正。 在第五世纪初叶中，此二宗教思想曾显著地发生正面的冲突，即由五世纪的二位神学家——奥古斯丁与伯拉纠——所代表的。奥古斯丁把人指向神乃为一切属灵知识与能力的来源，而伯拉纠认为人应当靠自已，并且说人能靠自己的能力行神所吩咐的，否则神就不必吩咐人了。我们相信阿民念派是代表二系统中间的折衷派，但是虽有其福音派的形式，（即如在早期卫斯理派中所表显的），可是论到信仰的宗教，阿民念派还是包含着严重的错谬。 在今日的时代，几乎凡具有历史性的教会，都从内部受到不信派的攻击，其中有不少已经向它屈服了。而且，这种趋向是每况愈下：由加尔文主义眨至阿民念主义，又由阿民念主义眨至新神学派，而至独神论。而新神学派又独神论的历史显示，它们已退化为根基不稳、不能自主的社会福音。我们认定，基督教的前途必须连系在历史上，称为加尔文主义的系统神学规范之内。以神为中心的加尔文主义，若在何处被废弃，在那里就必有走下坡的严重趋势，以致坠入以人为中心的自然主义或世俗主义的陷井中。有人宣称：加尔文主义与无神主义是势不两立的。我们相信这种说法是正确的。 加尔文主义最基本的信念，就是神的主权。这表示，三位一体之神的旨意是绝对的、完全的。在这有限的创造中，他的旨意是自主的，是完全渊源于他永恒、有计划的旨意。他命定自然的定律，掌管历史的发展，巨细靡遗。因此，可见他所有的预旨都是永恒的、不变的、至善的、满有智慧以及至高无上的。在圣经中，神对未来一切事件的预知，就是建立在这些预旨的基础上，并不受“预知”本身所制定，也不受源于事件本身的任何事故所限制。 凡有思想的人，自然体会到有某些主权不断的在统管他的人生：尚未征得他的同意就被生下来；他也无从考虑要生在何时？何处？何背景？在二十世纪的世代或在洪水之前？为男或为女？是白或是黑？在美国？在中国？或是在非州？这一切在他尚未成形前，都已经命定了。从古至今，基督徒都认定是神创造了这世界，他也是这世界的治理者；就因为这样，他即是这世界上一切权力的究极根源。因此，在他至高无上的旨意之外，不会发生任何事，否则，他根本就不是真神。故此，当我们讨论这真理时，我们也发觉，它有足够的理由巩固加尔文主义的立场，也能驳斥阿民念主义的立场。 由于神创造万物的事实，他就绝对拥有并支配他所造的一切的主权。人类一切的事情都在他的统辖之下，（徒四：２４—２８），对我们不仅仅只有一些普通的影响而已，甚至以地上的万国来与神的伟大比较，都不过象是天平上的一粒微尘罢了（赛四十：１２—１７）。神以不可侵犯的绝对主权统治着人类的生活，尽管其中充满人的矛盾与失败，若非他许可，人类的犯罪行为也不会发生，至于神为何情愿容忍人类犯罪，而导致终必灭亡的命运呢？当然有其理由，就是为了成就他永恒的目的与旨意。也正因为神的绝对统治权与地上政府的治权相冲突，所以地上的万国都弃绝了神，若我们不认为是如此，那我们所信的就是一位有限的神。当然，以我们目前所有的知识，有些信仰上的问题我们无法完全明白，但我们却不能因此而拒绝圣经并其中许多平易近人、合理又真实的教训。 我们岂不信，若神愿意就可使罪人回转归正吗？难道这位全能的神，天地万物的主宰，不能改变他自已所造之人的格性吗？他曾在迦拿以水变酒，也曾在往大马色的路上使保罗悔改。有一位麻疯病人曾向耶稣说：“主啊，你若肯，必能叫我洁净。”主就以一句话使他的大麻疯洁净了；我们不要象阿民念派的人一样，不相信神能控制人的意志，也不信神若愿意就能使人重生得救。他实在能洗净我们灵魂的罪污，就好象我们能洗净身体的污秽一样；若神愿意，他可以兴起一批牧师、宣教师和各种主的工人，藉着圣灵的工作使全世界的人在一霎时之间就悔改；也可以派一群天使降临，行使超自然的神迹，使全人类都得救；他也能够在每一个人心中动那奇妙的善工，使得世上无一人沉沦。 既然罪恶只在神的许可下才存在，假如神选择把罪恶除去，那么神当然能做到。神在这方面的能力可以从几个例子上看出来：灭命的天使在一夜之间击杀所有埃及人头生的长子（出十二：２９）；而在另一个夜间，杀死亚述大军十八万五千人（王下十九：３５）；地开了口吞灭可拉和他的同党（民十六：３１—３５）；希律王被击杀死于非命（徒十二：２３）。在但以理书四：３４—３５，我们读到至高者神的“权柄是永有的，他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你作什么呢？” 以上这些，都清楚指出改革宗信仰的基本原则——神的主权。神创造我们所居住的这个世界，拥有它，并照着自己至上美善的旨意管理。神丝毫没有失去他的能力；假若有人以为神正与人相争，以为神正倾其所有的说服人去做善事，但却未能达成他那永远、不变、圣洁、智慧、至高无上的目的，那么这对神来说，实是极大无比的侮辱。任何一种神学系统，若主张神缜密的心意有时也会失败，或主张人可以对全能神的计划行使否决权（人是受造者，也是有罪的受造者），都与主张神没有世人各种的软弱，神是崇高无比的圣经思想相违背。世人的计划未能执行，或因无能为力，或因缺乏智慧，或因两者都缺乏。然而由于神的力量、智慧，以及其他各种的能力都无可限量，所以对神而言。就没有任何不能事先预见的危机会产生。对他来说没有改变的因。假定说神的计划会失败，努力会无效，那就是把神降低到受造者的地位，使神不再是神了。 恩宠之星-地球这是一个视频，讲述了地球的奇妙。它在宇宙中特殊的位置，才有可能产生复杂的生命，它更是处于一个特殊的位置，让我们能够观察宇宙，与认识宇宙，这更是一个奇妙的事情。
智慧设计论，地球与宇宙是智慧设计出来的。愿MSN上的朋友看到这个，能反思自己生命的意义，为何我存在，而为何宇宙如此之奇妙，我和永恒有和关系？ 列王记18-19章
亚述国王攻打犹大，他派人辱骂永生神，希西家求告神的名，首先他撕裂衣服，在国家即将面临灭亡之际，他转向神，派人去见先知以赛亚，求以赛亚能够向神祷告祈求。最后他更是自己来到耶和华的殿中，向神祷告，求神因着他的名的缘故，让列国万民知道唯独耶和华是神！ 神听了希西家的祷告，在一夜之间杀死亚述十八万五千人。
从今天的读经里面知道，神是大而可畏的，他的主权超乎一切，他是慈爱的也是公义与圣洁的。我们犯罪，神也会追讨，感谢神如此恩待我，能够接触改革宗的信仰，不只是以前从神的爱来认识他，现在更是从圣洁与公义的角度来认识他。 希西家从一开始，让别人祷告，到自己来到神的面前，我要学习的就是这种谦卑的心，能够自己常常来到神的面前，向他祈求。
1月1日 列王记下16章今天读经是列王记14-17章，犹大和以色列的国王都行耶和华眼中看为恶的事情，尤其是以色列的国王，有些犹大的国王行耶和华眼中看为正的事情，但没有除去邱坛。想想自己其实也和这些国王一样，享受了神的恩典，但也是常常犯罪得罪神，内心深处也是有邱坛。
因为这些国王犯罪，神在他们在位的时候就惩罚，审判他们了，有些被在位而杀，甚至神使用亚述掳走了他们。其中，亚哈斯见亚述王的时候看到那里的祭坛，就画下来，再他未回到耶路撒冷之前，这个坛就筑好了，他还去祭拜他神。
省察自己，将这些存在心理面，成为警戒，禁止犯罪，做神所喜悦的事情。 12月30日 读经笔记今天读经的内容是约翰一书3章。凡犯罪的就是未曾看见他，也未曾认识他。这里的犯罪，应该是持续性的，直到死亡仍在罪中的。约翰在这里有警告和劝诫。爱神，就是不犯罪，远离恶事。感谢神，让我能够明白这样的真理，也能愿意去遵守这样的真理。约翰还提到应该彼此相爱，切实的彼此相爱，自己有时候常常亏欠神，在实际中爱弟兄姊妹不够，求神赦免。我也要学习，在经济，能力，时间，等等各个方面来爱弟兄姊妹。最后，约翰说到了，在神里面的安稳。自己有时候也有圣灵的谴责，而自己却硬着颈项，悖逆，不顺服神，感谢神，他借着这段话能够提醒我，应该怎样行。就是遵守他的命令，行他喜悦的事情。
前一段时间，自己软弱，却不愿从软弱中走出来，感谢神，让我能够重新回到他的里面。也感谢神，让我对改革宗，应该说是归正的信仰有了解，对律法，对神的圣洁与公义，基督徒的责任有认识。
愿颂赞荣耀归给神！阿门！ 4月30日 4月27日 如何过圣洁的生活
今天是周三了，周日的讲道到现在也过去三天了，一直有感动要和msn上的弟兄姐妹分享这篇主日的信息。感谢神，赐给我这一天的早上有时间来书写这个信息。晓恩也睡觉了，锐去上课了，生活在平静中度过。
相比每个基督徒都有一个困惑，信主了，我们还是常常犯罪，种种的罪，常常缠累我们。罪浸入了我们每个人的生命，正如保罗所说，立志行善由得我，只是行出来由不得我，我真是苦啊，然而保罗紧接着还说到，感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
我们常常被过犯所胜，我们常常说道我们软弱，我们常常说我们没有能力，那么怎样才能过圣洁的生活呢？
让我们来看罗马书6章1-14节。
有人说，我们是因信称义，我们活在恩典之下，因而我们可以不停的犯罪，然后求神赦免。我们的罪越大，神的恩典就越大，因此我们应该多多犯罪，让神的恩典更大。这种说法对吗？保罗在六章1节说道，我们仍可在罪中，让恩典显多吗？断乎不可！
2节说道我们在罪上死了的人怎能在罪中活呢？我们因着与基督的联合，将我们的救人与基督同钉十字架；洗礼表明我们在灵里面与基督的联合，洗礼是外在的，而灵里面的联合是内在的。与基督联合，我们的生命发生了一个改变，就是救人被钉在十字架上了，救人已经死了。
7节因为死了的人就是脱离了罪。脱离罪，怎样理解呢？我们不再犯罪？这里保罗说的是，罪有一个领域，罪在这个领域当中坐王。 而基督在十字架上，罪曾经做过他的王，然而基督复活了，死与罪不能拘禁基督，死与罪也不再是基督的王了。我们与基督的联合，让我们也是脱离了罪，罪也不再是我们的王。
歌罗西书1：13节，他就我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。
我们应该看到一个事实： 罪已经不再是我们的王了，我们与基督联合，离开了罪坐王的领域，被神牵引进入他爱子的国度里面。
我们已经“移民”了，这样的“移民”只有一次，被迁移到义的国度里面。这是事实。我们已经看到这样的事实，但我们也需要经验这个事实。
旧约中以色列人就是一个活生生的例子，神吩咐摩西将他们从埃及地领出来，之前法老是他们的王。离开埃及，法老不再是他们的王，经过红海，预表洗礼，进入旷野，最后进入迦南美地。离开埃及，法老就不再是他们的王了，这是一个事实。
唐崇荣牧师，说道，历史上有两个重要的点，堕落点与救赎点。在伊甸园里面，亚当与夏娃，犯罪，堕落，这是堕落点。在他们堕落之前，他们有自由意志，这个自由意志，可以选择顺服神，也可以选择不顺服神。但当他们堕落之后，他们的灵里面就死了，这个死亡就是与神关系的中断。亚当的后裔，就意志层面，已经没有能力来顺服神了，只有不顺服神的能力，就是犯罪的能力。这也是奥古斯丁的观点。人是完全的败坏，全然的失败，没有任何能力来认识神，顺服神，只有犯罪的能力。当基督的救赎做成，圣灵被差遣后，我们重生得救之后，我们是一个新造的人。我们重新获得了，一种能力，就是有选择权，选择顺服与悖逆。没有重生的人，是没有这种能力的。当然，即使重生之后，我们仍然犯罪。但这种犯罪与伊甸园里面堕落点的犯罪不同，我们的灵里面不再经历死亡，即与神的关系中断。耶稣在约翰福音6章39节说道，差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。40因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。重生得救的基督徒，救恩永远也不失落，即使你常常犯罪，但救恩基督已经为你做成，你一生的罪与过犯，基督已经为你担当。
我们被圣灵重生的人，已经脱离罪的权势，不是必然犯罪，不能说我们没有能力。我们犯罪是自己选择的，选择不顺服神，不要给自己找借口。还有一个重要的事实：我们是带着罪性进入神的国，重生之后我们仍然有罪性。
罪性常常不断骚扰我们，就如一个游击队员，他常常偷袭，罪性以前是王，但现在他被推翻了，但他化装成游击队员，常常搅扰我们。我们可以不听他的，因为他已经不是王了。罗马书6章12节，不要容罪在你们必死的身体上作王，使你们顺从身子的私欲。
重生之后，人的意志是活的，可以选择顺从与不顺从。当我们说，我们又失败了，是错了，不是我们没有能力，而是我们不顺服神。
我们犯罪，也是由于之前我们一直活在犯罪的习惯当中。习惯支配我们的行为，我们应该脱去救人的习惯。我们之前，习惯于犯罪，习惯报复，习惯爱世界，习惯爱钱，我们周围的世界也是这样，周围的人全都是罪的奴隶，他们的价值观也常常影响我们。
所以我们要警醒，要不罪就是重新占领你。
基督徒应该明白一个问题，什么是神必须为我们做的？什么是我们应该做的？ 神的责任：差派耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，让圣灵重生我们。 人的责任：重生之后，要顺服圣灵，远离罪，追求圣洁公义的生活。
背经：罗马书6章2，11，12节。
愿以上的信息能够帮助大家，愿神赐福使用！阿门！ 4月20日 4月20日主日信息 神是怎样的一位神4月20日主日信息 神是怎样的一位神 上个周间的聚会，有的信徒分享到，神是审判的神，与他们之前的认识不一样，他们是被神的爱吸引过来的；而另外一些信徒谈到，我们知道神在今生要审判众人，也包括基督徒，然而他们知道神就是爱，他们却不害怕，也不愿意悔改过圣洁的生活。
今日之教会，对神的属性的传讲有很大的偏差，神的爱被大量传讲，而神的圣洁与公义却很少被传讲，教导信徒。
那么神到底是怎样的一位神呢？神是审判人的主，是公义的，审判者，我们这些已经蒙恩的人，在今生也会被审判。让我们看一处经文，林前11：27节，“所以，无论何人不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血。” 29节“吃喝自己的罪”，在英文国际版圣经，为“对自己的审判”。32节，保罗提到，哥林多的信徒，被主惩治，有患病的，甚至有些死了。彼前4：17节“因为时候到了，审判要从神的家起首”，有些传道人将这经文应用到末日的审判，但这是末日的审判吗？18节“义人仅仅是得救，那不虔敬和犯罪的人有何地可以站呢？” 这节经文是引用箴言11：31节“看那，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？” 神的审判是从我们基督徒犯罪就开始的，在今生我们犯罪，神会审判我们。当然有时候我们受苦，是神的美意，然而有时候也是我们犯罪，被神审判的结果。加拉太书的一个重要的主题就是因信称义，加5：13节，我们蒙召是得自由，但不要成为放纵私欲的机会；在加6：7节，说道“不要自欺，神是轻慢不得的”。在我们身边有两块地，“圣灵的”“情欲的”，我们走在两块地的中间，若我们向情欲撒种，就会收取败坏，若我们向圣灵撒种，收取的就是永生。义人在世尚且受报，我们做的是什么？收取的也是什么。保罗谈到，行善却不可丧志，这是为什么呢？我们行善今生也看不到奖赏，然而在永生里面神会有奖赏。所以圣经的一个原则就是：我们所做的，要受到相应的回报。
神在今生就会审判蒙召的人的例子，如大卫，摩西。我们看摩西，民20：1-8节，12节，摩西因为用杖击打磐石，神就惩罚在不得进入迦南地。神之前都是吩咐摩西用杖来行神迹，在摩西眼中，杖是神能力的所在；然而这次神却说，让摩西吩咐水从磐石中出来，用口而非用杖；神说，摩西没有在以色列人面前信他，也没有尊他为圣。申：1：37，3：23-26节，摩西也知道不能进入迦南地是神对他的惩罚。
神对他子民的罪，甚至他仆人的罪，必要追讨。摩西这么小小的一件事，就受到神的审判。神是审判众人的父，也是不偏待人的主，这样的真理应该应用到我们身上。我们常常自欺，不在意神的审判，管教。我们一定不要自欺，明白神对罪的态度。 审判中神的慈爱在哪里呢？彼前4：17节，林前11：32节，我们在今生会受到神的审判，但在永生里面，神在基督耶稣里面赦免了我们，免了永死。保罗在罗马书8章说，没有什么让我们与神的爱隔绝，神的爱就是他让基督为我们的罪死在十字架上，担当了永死的刑罚，基督为我们舍命，我们会在今生受到惩治，但免了末日的审判。这就是审判中，神的慈爱。希伯来书12章4-6节，主所爱 的他比管教，7-10节，神管教是让我们得益处，这益处就是让我们在他的圣洁上有份。哥林多的信徒，有的被管教，甚至神让他们离开了世界，这是为什么呢？我们常常偏行己路，我们犯罪，神会提醒我们，用种种方式引我们悔改，然而若我们一直犯罪，偏行己路，神会让我们离开世界，这是出于爱，不让我们偏行己路。管教是对罪的惩戒，是让我们在圣洁上有份。
基督徒对天父应该有怎样的心呢？希伯来书12章14节-24节，追求圣洁，这里追求是强烈的渴慕。以扫因为贪恋世俗，就把长子的名分卖掉了，世俗是什么？就是只看重眼睛能看到的，就是这个世界，而不是天上的。看重眼睛所见的，却将真正有价值的东西放弃掉。
18节，这座山就是西奈山，而22节，我们现在来到的是锡安山。当神在西奈山向以色列人显现的时候，有怎样的自然景象？火焰，满山冒着烟气，电闪雷鸣，暴风，角声，这是神的荣耀显现，以色列人是什么反映，惧怕。当神的荣耀显现的时候，人却极度的害怕。你所行的一切，神用圣经的眼目在监察你。
23节中，这个聚会，按照新国际圣经，是欢乐的聚会。地上神的显现让人惧怕，而天上的聚会，却是欢乐聚会！这是为什么呢？因为有基督的血，中保的血，因着耶稣基督，我们没有了惧怕，这是多么大的恩典。
25节，你们要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。以色列人将地上警戒他们的弃绝了，尚且不能逃罪，何况我们这违背天上来的警戒呢？以色列人一代人都倒毙在，迦南地前，包括亚伦，摩西，他们就是弃绝地上警戒的。我们不是从地上来到神的面前，乃是从天上，从基督，我们得以进入至圣所，圣经向我们启示，将一切的启示告诉我们，我们怎能弃绝从天上来的警戒呢？
28节虔诚，敬畏的心侍奉神。敬畏神是我们对神的态度。诗篇119，65，67，71，75节，诗人受苦是因为自己走迷了路，未遵守神的话。受苦是与我有益，为要学习耶和华的律例。神救我们的目标，使我们圣洁。因信称义是开始，而不是目的，成圣的过程就是追求圣洁。追求圣洁，一是因为我们要以感恩来回应神的恩典，二是我们主是圣洁的，恨恶罪，我们也必须过一个圣洁的生活。救恩是一世的功夫，重生是开始，我们在圣洁上才刚刚开始。腓2：12节，就当恐惧战惊，作成你们得救的功夫。 彼后1：3节，神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。5节，我们要分外的殷勤。品德5-7节，这里说的，不是先后次序，而是一起的，我们在生活上要一起操练。10节，你们若行这几样，就永不失脚。
怎么知道你是蒙拣选的？在生活上，结出圣灵的果子，彼后1：5-7节的品德，敬虔的生活，过圣洁的生活是得救的确据。加5：19节，现在我又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。什么样的事情？奸淫，污秽，邪荡，…….. 这里“行“在希腊文中是，常常这样，一直的，如果我们常常行这样的事情，必不能承受神的国。但我们偶尔被过犯所胜，不是常常行恶事。彼后：1：11，丰丰福福进入主的国，在新国际版圣经是，受到热烈的欢迎。愿我们竭力追求圣洁，过讨神喜悦的生活。
9月4日 你在哪里？伊甸园里面，当亚当、夏娃犯罪之后，神问“你在哪里？”
心为何能远离神呢？是罪吗？还是我们自我的封闭？神不是带领过我们吗？神迹见过也会忘记，正如以色列人一样，人的心为何老师欺骗自己呢？
“你在哪里？”将自己的名字放在“你”上，读起来是对我说的，你在哪里？
主啊，我越发知道，在这个世代，在世间，连我自己都靠不助，人的心被蒙蔽了，求你来怜悯与帮助！
正如诗篇23篇里面说的，为祂名的缘故而引导我走义路。
生命的起初来自你，我又有什么不是领受的呢？
7月4日 麦当劳里的相遇
昨天去帮珊珊搬东西，之后她请我和黄悦吃下午茶。来到又一城的麦当劳，人真是很多的。我点了之后，就在座位中等待。座位的边上是一对年轻的夫妇和他们的还在，是个小女孩，挺漂亮的，在吃着薯条之类，喝着可乐。那明亮的眸子，似乎告诉她很快乐，也很单纯的享受着父母的爱，享受着饮食。
熙熙攘攘中，来了一对父子，特别之处是父亲在推着轮椅上的儿子。儿子似乎有些沉默，有些寡言，低低地望着下面。父亲推着他，好像没有座位，儿子也没有发出什么抗议，只是在静静的等着。父亲来到一个桌子旁边，那里已经有3个女孩在吃东西。他问旁边的空位是不是有人，女孩说没有，儿子就蹒跚着在父亲的帮助下坐下了。他很高兴，看着周围的人，嘴中也喃喃自语。父亲离开了去买食物了，留下儿子独自坐着，儿子仍在坐着自语。父亲很热，后背已经湿掉，儿子却很快乐，呀呀自语，他发出的声音更是让周围的人异样，包括我自己，像是在哭，他却是在高兴。
两个孩子，一个3岁左右，一个15岁左右，两个父亲，一个母亲。爱在无声中诉说，那从父母而来的爱。有条件吗？有人说父母的爱无私，有人说父母的爱也有条件。但我相信，人的爱总是有限的，总是有一定的条件的。
但神的爱却是无私，恩典是没有什么可以问神为何临到了我？那是不可抗拒的恩典，乃是为世上每个人所准备的。“基督降世为人，为要拯救罪人，在罪人之中，我是罪魁，然而我却蒙了怜悯。”是的，我是罪人，也给很多人造成过伤害，我不知道而已，却蒙了神的怜悯。
信主的前后犹如刚才的两个孩子，貌似成熟的我，其实是残疾的，不知道怎么表达爱，信主后的我犹如另外的那个婴孩，一天一天学会去面对自己的过去，更是来依靠万军之耶和华，神说，我们要做回小孩子。是的，要把重担放在主的肩头，去得安息，是在主里面的安息，不是在男女朋友，不是在父母的怀中，不是在最好的朋友，乃是在主里面。
麦当劳是一种快餐，更是一种文化，在影响着世界。当人忙碌的，可以用快餐，用方便，来开始每天的生活，甚至对待我们的生命的时候，让我更深的体会到“不要效法这个世界，总要心意更新而变化”。
麦当劳给人快感，却让人迷失，我不要麦当劳！
主啊，求你来帮助我，如何的面对………………………………………………………… 6月27日 荣耀归于真神荣耀归于真神！感谢神，唯有感谢，唯有感恩，唯有赞美，我们所求以先，神已经知道！他已经顾念！是什么能让我们与基督的爱隔绝，是患难，是赤身肉体，是逼迫，是生，是死？神爱我们，纵然我们的父母很多时候给我们压力，甚至是不理解，但神是爱，神犹如父亲，我们若是像小孩子一样，我们能深深体会到那不能被环境所影响的爱，不是神不和我们同在，乃是我们感受不到，我们被世界影响，我们刚强，我们骄傲，我们自以为是！主，你爱我，帮助我来感恩，不是靠我自己，因为我知道我内心深处没有良善，我被罪深深的控制，罪性让人从任何层面没有逃脱！但基督释放了我，让我得着自由，得着那真正的自由，主啊，离开了，只有愁烦，没有盼望！求你帮助我，帮助这个软弱的人，常常忘记你的罪人！
今天和弟兄姐妹打球，打字的手有一些累。高洁姐妹和我分享了她的见证，也就是刚刚两个小时前发生的－那真实的存在！她依靠在墙壁上，看着我们在场上运动。忽然有个力量，让她感觉很渺小，给她压迫感，穿着白色的袍子，很长，就站在她的旁边，和她同在，犹如一个父亲一样，她的心里面只有感谢神，哈里路亚，没有别的。思想她小时候的经历，让她更深的体会的神的爱，比父母的更加真实而且没有条件。神赐给她的平安犹如江河！奔腾的江河，和平安，两个不可想象的，却在基督里面是合一的。神赐给她平安，更让她感受到信靠主的幸福，犹如小孩，不用为明天发愁！
看到她天真的笑脸，看到她发自内心感谢神的神态，荣耀归于真神！主啊，你爱我们，你等候我们！是你让我们成长，是你赐给我们爱，让我们能爱别人，主啊，谢谢你，谢谢你！
之后我和黄悦，高洁一起分享了，而且神给我们预备还有祷告的时间，真是感谢主，他使用我们彼此成为祝福，一同来享受神的同在，一同来赞美他！完全想不到高洁能在今天明白如此多的道理，更能体会到基督里面的自由，感谢神！主啊，你也继续帮助孩子，帮助高洁，帮助黄悦，帮助属于你的儿女来爱你，爱周围的人！
愿你的旨意成就！
阿门！ 6月16日 压伤的芦苇刚刚看到了一个见证，May出生在台南。由于医院的原因，她的出生却没有带来欢乐，她是脑麻痹，甚至运动都不行。May的爸爸是牧师，而母亲也是基督徒。母亲曾经想过把她杀死，自己也自杀了结彼此的生命。但神的话语告诉，压伤的芦苇他不折断，神所赐给的是最好的。凭着信心，她顺服神的带领。May小学二年纪，老师发现她有艺术的天赋。之后，May一家移民美国。美国良好的残障教育，May甚至取得UCLA的硕士，在攻读博士。她的画，有人说抽象，有人说印象，但那却是用生命，用灵魂来更深的体会人性，苦难，和生命。May说，身体的残疾并不重要，人的可怜在心灵的残疾，她因着对主的盼望，她的人生在基督里面有盼望。每个人面对心灵的创伤，更多是逃避，而主却说“若有人在基督里面，他就是新造的，旧事已过，一切都是新的了”，这是耶稣基督给我们的应许，他的十字架可以医治我们任何的创伤。
霍金这个伟大的物理学家正在香港访问，他也是一个残疾人，他问“我们为何在这里？”这个千百年来人类一直在追寻的问题，在他眼中似乎已经解决。他也坚持身体的残疾不重要，而心与脑才是重要的。但没有永恒的人生，在今生的作为，只是一个经历，那会是悲哀。生命的无常，让人无助，更是绝望。如果按照霍金的观点，宇宙来自一个方程式，人的爱从方程而来，真是悲哀。人人生命中都有一个永恒，霍金的永恒在黑洞里面，在物质里面。而人这个情感意志，理性，感性的结合，归宿却在一个纯物质的，死的物质里面，悲哀，悲哀，悲哀！
May曾经问过神，为何她要这样，她的残疾。神当天没有回答她，第二天当May到一个商店的时候，墙上的话语告诉她，“不要祈求顺利的人生，而要祈求成为坚强的人”。
May说只要有希望，就没有残障的人。
亲爱的朋友，在耶稣里面，有盼望，更是有医治，在当今我们就能尝到那被释放，被医治的生命。
记得母亲生我的时候身体很不好，母亲也常常给我说，如果有小孩子，不要求长得丑俊，没有残疾就是神的恩典。自己是一个承受了神无比恩典的人，更是从一个无神论到基督徒，尝到那生命的甘甜。
记得今年2月，当母亲的心脏疾病严重的时候，我的心也在伤心。神为何这样待我和母亲呢？母亲也没有信心，自己也只是说教而已，但神提醒我是一个只有道理，缺乏爱心的人，更是医治了我的灵，医治了母亲的灵。当时的母亲觉得她没希望活到今年暑假了，她叫我早点回去看看。电话中和母亲的祷告，自己也痛哭流涕，好像前面没有出路，只有祷告。在教会的祷告会中，神告诉我“等候耶和华的就必重新得力”，这是神的应许，那天的祷告会，神通过圣诗告诉母亲的身体没有医治，因为我没有到他的宝座前求，自己的眼泪在听圣诗中不住的留下。
之后和团契的弟兄姐妹分享，代祷，教会的弟兄姊妹也祷告，秋芳也常常问我，Ernie更是来关心。基督的爱在此表明，家乡的长老和同工也长时间而祷告。感谢神，只有短短的50天，神采用各种管道，母亲的疾病就医治了。医生出院的时候说这样的疾病很难医治，一般要半年以后才有一些好转。
最近在感情的寻求方面更是蒙着神的带领和恩典，我不知道神为何如此恩代我，我只知道神爱我，为我舍己而死。保罗说，现在活着的不再是我，而是基督在我里面活着。愿神常常和我同在，被他的爱来激励过每一天。主啊，我愿意顺服你！愿你旨意显明，明年的今天我将在何方，我不知道，但主你知道，孩子愿意向你祈求！神的恩典，够我们一生所用。这是他的应许。愿神带领我的人生，带领我和丁锐的感情！阿门！
大家如果感兴趣，这个见证在网上有的
25.(1)爱我,不要同情我
如果我能唱
作者： 黄美廉 [信仰之门/www.GODoor.net]
6月14日 Rate My Life Quiz Results
一个测试，大家可以试一试啊， http://www.monkeyquiz.com/life/rate_my_life.html
6月12日 笔架山峰的云中午回去做饭，走在路上，小雨洒在头上。抬头看到，一丝薄薄的云在笔架山峰缠绕。淡淡的，远处看去犹如丝带，忽隐忽现。云知道我在看它吗？看上去很美，或许它自己也也是这样认为。我们的人生似乎也是这样，看上去很美，犹如云从虚无中而来，若只是偶然，无数的水滴却造就一朵云。日光之下，水滴将会散去，云也将消失，归入虚无。吃饭之后，下山回头看到，是茫茫一片云带在山峰飘逸，那丝云去了哪里呢？它似乎归入了云带，归入了潮流。人生如潮，在海潮中，每个人似乎失去了自我，归入洪洪的人流，那物质的世界。 5月30日 转贴 婚姻-祭
将恋人放在祭坛上”第一部分：背景介绍和问题
田弟兄出生在北京的一个基督徒家庭，其父曾在王明道的教会聚会。他在十四岁时随父母移民香港。由于他从小受无神论教育，并不相信神，但他母亲一直为他的得救祷告。他在1967年十八岁时到英国读书，因为离家的忧愁，他走进教堂去寻求安慰，被诗班的歌声所打动，信了主耶稣。后来他回到香港，1972年时他在教会认识了刘姐妹。 刘姐妹从小丧母，其父在1970年遇海难去世，她与其双胞胎姐妹相依为命。她从小就去教会，在11岁时就受洗归入主的名下。 田弟兄个性安静内向，而刘姐妹活泼开朗，他们当时和一批年轻人一起火热地追求主。他们认识了几个月后彼此吸引，田弟兄就去向教会的负责弟兄请教该如何办，负责弟兄说：“这事有两种处理方法。第一种方法，你们可以不问神就结婚，神也一定会祝福你们；第二种方法，你如果要更讨神喜悦，你就效法亚伯拉罕献以撒，把姐妹放在祭坛上，如果神把这姐妹再还给你，就象他把以撒还给亚伯拉罕一样，你得的祝福就更大。” 田弟兄听了这话就流泪了，他当时就决定把刘姐妹放在祭坛上，他告诉了刘姐妹之后，刘姐妹也同意了，他们决定各自祷告神在婚姻上的带领，在祷告期间两人不见面也不联络。
思考问题： 1、既然第一种方法又可以和心爱的人在一起，又有神的祝福，田弟兄还决定用第二种方法把刘姐妹放在祭坛上，这样做是不是太冒险了？万一神答复说刘姐妹不是他给他的妻子怎么办？ 2、他们为什么决定在祷告期间两人不见面也不联络？万一神迟迟不答复，长久不见面会不会影响两人感情？
田弟兄在祷告的那几个月有许多难过和挣扎，一方面因为见不到刘姐妹而有感情上的煎熬，另一方面那是他第一次通过祷告和神的话语来寻求神在他生活中的特殊旨意，他不知道神会怎么带领，怎么和他说话，会让他等多久。那几个月真是很难。但神很恩待他，知道他是初信，所以只让他等了几个月。那天他在读经时看到约翰一书3：21-22 “親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向 神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著，” ，他心中一下子亮了，他的心没有责备他，所以神答应了他的所求。 而在差不多同样的时候，刘姐妹也在祷告中从神那里得了话。刘姐妹因为父母双亡，与其双胞胎姐妹相依为命，所以对婚姻有些恐惧，不知道是要结婚还是和双胞胎姐妹过一辈子。神给她的话是哥林多前书11：11 “然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女”，她看到这句话就明白神要她和田弟兄结婚。 当他们各自从神那里得到明确的指示后，就见面一起祷告，然后再去见教会的负责弟兄和长老，教会的负责弟兄和长老也都认为这是出于神的。 他们于1974年结婚，婚后育有一女。田弟兄现在是美国西岸某华人教会的长老。 这是他们第一次从自己的经历中，从祷告和读经中认识到神是又真又活的神，以后他们在移民、工作和事奉的大事上都通过祷告来寻求神的旨意，其中在教会事奉的事上田弟兄祷告了七年神才答复，并开门关门地将他从美国东岸调到西岸。 他们个性差别大，又在婚后三十年里经历了许许多多常人难以想象的风浪，但因着那次专心的祷告寻求神的旨意，他们知道他们的婚姻是出于神，所以他们不敢违背神，而神也保守他们度过许多风浪。所以那次把恋人放在祭坛上的祷告、等待和寻求是神对他们婚姻中极大的祝福。
编者简评： 第一种方法是神允许的，但不是最好的，就象神允许以色列两个半支派得约旦河东的地，但神的心意还是要以色列人过约旦河得那美地，即基督里测不透的丰富。 从罗12：1(所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的) 看，完全奉献不仅仅是神对少数超级基督徒的要求，更是神对所有基督徒的要求；而且神没有说这是难能可贵的，而说是理所當然的，可见这是起码的要求，不是高标准严要求。全人奉献当然包括了在恋爱和婚姻上通过祷告来寻求神的旨意并完全顺服。 为什么今天我们即使在小事上奉献都很困难，更别提那令人心仪的美好的爱情了？可能我们对圣经中的神的特性还不够相信： 1、美好的爱情源自于神：罗11：35-36：“誰是先給了他，使他後來償還呢？”因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。所以全人奉献不是将我们的给神，而是把神的恩赐交给神。 2、神的慈爱超过我们的想象：罗8：32：神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 3、神是信实公义、永不犯错的：我们的感觉可能会错，但全知全能的神永远都对。 4、神是大能的：那让耶稣死里复活的大能今天仍在我们身上运行。诗62：10-11： 神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。主啊，慈愛也是屬乎你 当然不够相信不仅仅是一个对真理的认识问题，更是一个经历问题，我们一定要自己来多多经历神。
田弟兄和刘姐妹所作的不是冒险，而是保险。神给我们的总是最好的，虽然可能和我们想的不一样；虽然可能暂时看不到，要历经岁月沧桑后才明白；虽然有时在今生看不到，要用信心盼望在永生里的赏赐，但一定是最好的，最合适的。当我们因为神的爱的冲击和感召而愿意奉献时，神给我们的，总是超过所求所想：林前2：9：如經上所記：“神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”即使我们一开始小心翼翼、抖抖索索、顾虑重重，但只要我们愿意迈一小步，神的恩典就会逐步引导我们，保守我们的奉献。
不见面是为了排除干扰，专心祷告，否则可能分不清自己的感情和神的旨意。如果双方都爱神，是神所配的，不见面的专心祷告只会加深感情，最美的爱情是源于神的在生命深处的共鸣和连接。
亲爱的年轻基督徒们，回想一下，你们信主以来，在哪件事上神曾亏待你？你们曾听过哪个老基督徒说神亏待过他/她？如果没有，你们敢不敢把恋爱和婚姻交给神，又一次来经历神的爱、丰盛的生命、信实呢？ 婚恋案例二∶花季少女的祷告 5月28日 基督里的自由自由，是什么？庄子说的蝴蝶翩翩起舞，是什么样子的一种状态呢？受造物的人，要得着自由必须与神的关系有互动，并过着依靠神，以神为中心的生活才能得着自由。自由乃是与主耶稣生命互动中的那种源源不断的感觉，自由是一种关系所导致的结果。关系的进深，才能让我们得到更多的自由。人为什么没有自由呢？世界的潮流在影响者我们，学位，金钱，男女朋友，孩子，父母，怎么有这么多的捆绑？自己以前也是想抓住太多，但是人生的悲哀乃是你不能把握下一秒钟，你在哪里，筹划和计谋在时间面前无能为力。当我们过着与神同行的生活，我们必得着真正的自由。我以前很看重文章，但文章多了，能得着什么呢？转头来不是成空吗？文章也就那样了，心中的满足只是暂时的安慰。神给我们每个人的恩赐不一样，给我们的道路也不一样。但能多询问神的旨意，神必将祝福，我们的学业，婚姻，神都纪念。过着以神为中心的生活，就意味着我们无有，没有什么可以荣耀自己的，只有荣耀神。我们荣耀神，神也荣耀我们，也祝福我们的学业，或许神让我去大学，或许还有别的旨意。神啊，我要来寻求你的旨意！愿你显明！ 4月6日 zt 澳门游 [转帖]为澳门正名--推荐澳门精品游 一天玩澳门，觉得玩得不好简直是必然的结果。我也跟大部队进行过一天赶集式旅行，不值一提，简直就是浪费时间。 大力推荐两天，甚至3天的度假旅行。大力推荐全程步行。因为澳门本来就不大，景观也都是小地方小东西，坐车基本可以无聊4你。 几次综合行程大抵如下。 第一天早上8点左右出发，然后到的时候就差不多10-11点了，到码头的旅行社处拿一份地图，订好酒店，酒店一般来说4-5星级一个人不会超过200，然后，步行出发~ 沿 途径金莲花广场，地图上有的，自己找吧，不远，可以照像。跟香港会展那个金紫荆挺像的，到此一游的标志而已。广场后面是红酒博物馆，我是很有兴趣的，可惜几次去都没去成。 这一线途中会经过南海观音像（貌似就是妈祖），天晴的时候，景观颇好，养神养心。南海观音像下面有展览室，天热的话，走到这里已经需要休息了，可以歇脚纳凉，展览室里的东西是可以买的，不过我信奉：“随便看看不要钱”的真理。 忘 塔下有个很大的建筑，不过我两次都没怎么逛过，不知道有些什么，好像有电影院，但是没有必要跑到澳门去看电影吧？下次再去可以仔细看看。 吃 走到基本最西南角，就可以看到赫赫有名的妈祖庙了。建议不要抱什么 妈祖庙的对面是海事博物馆，几次去都赶上关门了。妈祖庙隔壁是海事 出市政厅门前就是著名的广场了，广场左侧边有家卖双皮奶，值得一尝。甜品店对面是邮政局。去过大三巴以后，还会回到这里的，可以寄明信片，明信片都是卖得很黑的，一定要杀价，我10块搞定过一套，谁能刷新纪录的话，告诉我一下。 去大三巴的路上有一家珍珠奶茶店，重点推荐之一，每次我澳门在那个地方基本都要买5杯以上，很地道很赞的饮品。也有小吃卖，我自己不感兴趣，没买过。 沿 大三巴么，照相吧，没什么好说的，周围有很多建筑雕塑可以照，介绍文章多了去了，自己找吧，后边还有个墓室，我是忌讳的，所以没有去过。 面对大三巴，左手有条小路，尽头是哪吒庙，虽然很小很小很小……………………但是………………听说是世界上最大的哪吒庙（可怜的哪吒阿-_-）去看一眼也可以了。 仍然是面对大三巴，右手的小路，往来的方向走，有间利玛窦小学，怎么说利玛窦也算有名那是吧，伸脖子瞧一眼也不费功夫，就瞧一眼吧。 仍 参 以 过了卖手信的很多家店，在很近的地方有一家巴西菜馆。绿色招牌伸出街，管子在小巷内。是家招呼老客人的店，貌似客人和店家都很熟，西人居多。一般有套餐，在那里我吃了这辈子最赞的牛排，比5星级酒店的牛排一点都不差，甚至更好。 一 差 11点，或者12点，出发，去赌场，没去过金沙，我就说葡 真对赌感兴趣，又有闲钱的，建议带2000-3000在身上，一般这个数目能让你玩出点感觉来，但是同时也有点瘾了，所以只能带这么多，免得难以自控。碰上这样的别人不要借钱给他哈。 赌 玩够了，看够了，可以在葡京里转转，这里除了赌，还是有很多娱乐，商店以及餐饮的。不过太贵，偶穷。还是那句，使劲看，不要钱。 出 玩够了，回去睡觉 早上起来，很多酒店是包早餐的，很多是自助，吃到饱，咖啡奶茶喝到舒服。然后出发，dan仔岛。当然，打车去，直奔澳门大学。逛学校，不要我教你的吧。澳大也在半山，可以找到一处慢慢看整个海峡的风景，没有任何遮拦，景色尽收眼底。 下 由于时间比较紧张，岛上开发尚不完全，大家有时间自己慢慢品味吧。初次去澳门的人，这些是足够玩了，地图上一些比较小的路边建筑，我就不介绍了，记不得那么多了，各有各的味道，每一幢，都是历史。不过那太多了，碰到就看，碰不到就算。 我 |
|||||||||||||||||||
7.7
6.1
8.3
4.7|
|
